Sa tradisyong Budista, ang insenso ay tinatawag na “xin xiang” — ang halimuyak ng puso.
Kapag umaakyat ang insenso, ito ay hindi paghingi ng milagro, kundi ang tahimik na sinseridad ng isip ng nagpa-praktis.
Sinasabi sa atin ng Dīgha Nikāya (Koleksyon ng Mahahabang Diskurso) na ang tamang asal, tamang meditasyon, at tamang karunungan ang tunay na handog ng insenso ng isang Budista.
Ang pagsindi ng insenso ay ang paglinang sa tatlong katangiang ito: ang matatag na apoy ay sumasalamin sa disiplina, ang mabagal na usok ay sumasalamin sa konsentrasyon, at ang kumukupas na abo ay sumasalamin sa karunungan — ang pagkaunawa na ang lahat ng bagay ay dumadaan. Nasa ilalim ng matatag na usok at amoy ng kahoy sa bawat monasteryo ang tunay na karunungan at kapayapaan.
Ngunit kakaunti sa atin ngayon ang naninirahan sa mga monasteryo. Ang Maingat na Ritwal ng Insenso ay nag-aalok ng daan pabalik sa presensya. Kapag nagsindi ka ng insenso, hindi ka lang lumilikha ng halimuyak, kundilumilikha ng kahulugan . Ang usok ay pansamantala, ngunit ang isip na nagsindi nito
ay may layunin. layuninAng layuning iyon, ang iyong
, ang siyang nagpapabago sa gawa mula sa pangkaraniwan tungo sa isang ritwal.Sa Budismo, ang intensyon (cetanā ) ay itinuturing na.
puso ng karma
Itinuro ng Buddha:“Ang intensyon, O mga monghe, ang tinatawag kong karma.” (Aṅguttara Nikāya 6.63
) Ibig sabihin, ang tunay na humuhubog sa ating buhay ay hindi ang pisikal na gawain, kundi.
ang motibasyon sa likod nito
Kapag nagsindi ka ng insenso nang may galit, usok lang ito. Kapag nagsindi ka ng insenso nang may sinseridad, ito ay nagiging panalangin.
Kapag nagsindi ka ng insenso nang may layunin, hindi bilang dekorasyon kundi bilang praktis, nagiging bahagi ng iyong puso, karunungan, at kapayapaan ang usok.
Ipinapakita nito sa iyo ang pagiging pansamantala, nagtuturo ng pagtitiyaga, at pinupuno ang iyong espasyo ng tahimik na dignidad ng paglipas.
Kapag nagtakda ka ng intensyon bago maghandog ng insenso, iniaayon mo ang iyong panlabas na aksyon sa iyong panloob na katotohanan.
Ito'y sandali ng pagsasabi sa sarili na “Ito ang nais kong linangin sa aking puso.”
Ang gawain ay nagiging simboliko at praktikal. Simboliko, dahil ito ay kumakatawan sa pag-aalay ng iyong mas mabuting sarili sa Buddha. Praktikal, dahil sinasanay nito ang iyong kamalayan — bawat hinga ay nagiging bahagi ng iyong panata. Kaya kahit mawala na ang usok, ang bakas ng iyong intensyon ay nananatili
sa paraan ng iyong pag-iisip, pagsasalita, at pagkilos sa buong araw. Maaari mong balikan ang ritwal na ito kapagang isip ay nagkalat
, kapag hindi malinaw ang landas ng karera, kapag naliligaw ang buhay, kapag naghahangad ka ng kaliwanagan ngunit hindi makahanap ng katahimikan.
Sa pag-upo sa harap ng insenso, hindi mo tinatakasan ang iyong mga isip; hinahayaan mo lang silang matunaw, tulad ng pagkatunaw ng usok sa hangin. Ang pagsusunog ng insenso araw-araw ay pagsasanay ng.
di-nakikitang meditasyon
Hindi ito tungkol sa paniniwala — ito ay tungkol sa atensyon.
Bawat pagsunog ay isang siklo ng pagbitaw: simula, gitna, at pagpapalaya. Ang Aming Maingat na Ritwal ng Insenso
ay direktang mula sa mga monasteryo.
Ang bawat isa ay hinabi gamit ang sagradong mga halamang gamot at may kasamang gabay na card ng intensyon, na nag-aanyaya sa iyo na iayon ang iyong puso sa iyong layunin.